Karl-Otto Apel

Karl-Otto Apel (Düsseldorf, 15 de marzo de1922) es un filósofo alemán. Se licenció enBonn y se doctoró en Maguncia, en 1960. Fue profesor en Kiel (1962-1969), Saarbrücken(1969-1972) y finalmente en la Universidad de Fráncfort. Especializado en lenguaje ycomunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica. Es junto a Jürgen Habermas uno de los fundadores de la ética de la comunicación o ética del discurso.

Tras la Segunda Guerra Mundial se inscribió en la Universidad de Bonn (la ciudad de Bonn fue hasta 1989 la capital de la occidentalista República Federal de Alemania) en esa universidad adquirió el doctorado de filosofía en 1949.En 1961, Karl-Otto se hizo profesor de la Universidad de Maguncia. En 1962 devino profesor ordinario de la Universidad de Kiel; desde 1969 a 1972ejercitó la docencia universitaria a Saarbrücken, hasta que se trasladó definitivamente a Fráncfort del Meno donde obtuvo cátedra en la universidad "Goethe".

Desde 1990 es profesor emérito en la Universidad de Fráncfort, en la misma se hizo amigo de su colega Jürgen Habermas, ha propuesto en sus numerosos escritos una nueva "ética de la comunicación".

Apel ha recibido numerosos premios y distinciones, entre ellas: es desde 1972 Membre Titulaire de l' Institut International de Philosophie (Miembro titular del Instituto Internacional de Filosofía), de París, Francia; desde 1988 es miembro de la Academia Nordland de Artes y Ciencias , Melbu Vesteralen, Noruega; desde 1989, miembro de la Academia Europaea, Londres, Reino Unido, desde 1993 miembro numerario de la Academia Scientiarum et Artium Europaea de Salzburgo Austria; también dsde 1993 Doctor Honoris Causa en la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Profesor Principal honoris causa, Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa, Perú (1994), Doctor Honoris Causa por la Universidad Libre de Berlín, Alemania (2000), Cruz al Mérito am Bande des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland (Cruz de la Orden del Mérito de la República Federal de Alemania) (2001). En marzo de 1997 dio conferencias atinentes a Ernst Cassirer en la Universidad de Yale. Es miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.

La semiótica trascendental

Sobre las bases antedichas, Apel, identifica una vocación filosófica de la semiótica trascendental, el campo investigación de las condiciones universales de la comunicación pragmática. Tal campo es identificado por Apel en las cuatro condiciones de verdadfundamentales de Habermas: sentido, verdad, veridicidad, justeza. A las condiciones a prioricorresponden los postulados que corresponden al sujeto ideal de inspiración peirceana.

· Publicidad del juego lingüístico.

· Acuerdo posible y abierto de la totalidad de los hablantes.

· Paridad de los derechos y deberes de los sujetos empíricos.

En el plano de la crítica al racionalismo positivista, hace una clara distinción entre la comprensión y la explicación. En su libro Understanding and Explanation: A Transcendental Pragmatic Perspective (1984), Apel reformula la diferencia entre entendimiento (Verstehen) y explicación (Erklärung), contenidos en la hermenéutica de Wilhelm Dilthey y en la sociología interpretativa de Max Weber, con base en una concepción transcendental-pragmática del lenguaje, inspirada en Charles Peirce. Esa concepción del mundo de la vida se transforma en un elemento de la teoría de la acción comunicativa y de la ética del discurso, que Apel inicialmente desarrolló con su amigo y colaborador Jürgen Habermas, a quien sin embargo criticó algunos de sus enfoques.

Apel sostiene que la teoría de la comunicación debe basarse en las condiciones pragmático-transcendentales de la comunicación y tras un punto de partida común, sigue un camino diferente a Habermas, hacia un transcendentalismo débil, más próximo de la investigación social empírica. Para esto Apel plantea las comunidades de la comunicación, que son sociedades utópicas en las cuales el diálogo es el medio para llegar al fin común de todos. Existen para él dos tipos de comunidades, la comunidad ideal y la comunidad real. Apel plantea que ambas no existen dentro de la sociedad actual, ya que para llegar a ellas debería existir una maduración moral; aun así la comunidad ideal seguiría siendo utópica y jamás se concretaría, mientras que la real podría volverse plausible. Por ello considera que el deber de cada persona es mejorar su comunicación con los demás (heredando así la tradición de Kant).

Apel también escribió diversos trabajos sobre Peirce y fue presidente de la Charles Sanders Peirce Society.